Todellinen kysymys epistemologiasta
Yksi maailmankuvan ongelmista, joka on tällä hetkellä tärkein, on totuuden ongelma. Tietämystä hänelle - yksi kiireellisimpiä asioita tietoteorian.
Useimmat tutkijat, ottaen huomioon kysymyksen siitä,mikä on filosofian totuus, noudattaa klassista käsitystä totuudesta. Sen alkuperät löytyvät jopa Aristoteleen opetuksista, ne perustuvat siihen, että tieto vastaa kohdetta, todellisuutta ja todellisuutta.
Tietäminen henkilö ei ole vain sitoutunutvaan antaa hänelle myös arvion: onko se hyväksyttävää, onko se tärkeä vai asiaankuuluva. Mutta tärkein arviointi on arviointia kahdesta paikasta - totuus ja väärinkäyttö. Siksi filosofian totuus ei ole konkreettinen ilmiö tai asia, vaan tieto näistä ilmiöistä ja asioista.
Filosofian totuuden teorian keskeiset määräykset
Kaikkien tietämyksen tavoite on totuus. Mutta, on syytä huomata, että filosofian totuus ja virhe ovat aina yhdessä, muuttumattomina kumppaneina. Siksi he ovat johtava paikka tietämyksen teossa. Epävarkaus on ymmärrettävä tietämyksenä, joka ei vastaa sen kohdetta ja joka ei ole sama. Filosofian totuus päinvastoin koordinoidaan sen aiheen kanssa ja vastaa sitä.
On huomattava, että filosofian totuuden teorian kaksi lähestymistapaa ovat klassinen ja uusklassinen.
Klassinen lähestymistapa sisältää seuraavat käsitteet:
- kirjeenvaihtaja (edellyttää, että ajatus ja todellisuus vastaavat toisiaan, ja edustus vastaa todellisuutta);
- autoritaarinen (edustaa syvää uskoa tai absoluuttinen luottamus viranomaiseen);
- semanttinen (siinä yhteydessä, että usein lausekkeen sanoman tulos on semanttinen paradoksi, totuuden asettamista koskeva kielto on teoriassa);
- Todellisen teorian filosofia todisteena (totuus on elävä ja selkeä esitys);
- Totuuden teoria kokemukseksi, jolla on vahvistus.
Uusklassinen lähestymistapa tarjoaa tällaisia käsitteitä:
- pragmaattinen teoria (koostuu tiedon tehokkuudesta ja hyödyllisyydestä);
- tavanomainen (totuus on seurausta sopimuksesta);
- johdonmukainen teoria (totuus toimii johdonmukaisena tietona).
Totuuden ja virheen identiteetti ja erot
Totuus on riittävää tietoanoin esine. Se saadaan ymmärtämällä - henkisellä tai aistillisella - tai viestinnällä tämän ymmärtämisen kautta. Tällainen totuus kuvastaa filosofiaa luotettavuuden näkökulmasta. Siksi voidaan väittää, että totuus on subjektiivinen todellisuus.
Mutta ilman ääriliikkeitä ja harhaluuloja ihmiskunnallevain hyvin harvinaisissa tapauksissa on mahdollista ymmärtää totuus. Ilmiö on tieto, joka ei vastaa todellisuutta eikä sitä voida hyväksyä totta. Huijausten lähde on todellinen, se heijastaa objektiivista todellisuutta.
Kaikissa tieteellisissä tiedoissa on törmäyseri mielipiteiden ja uskomusten välillä. Ne voivat olla sekä virheellisiä että luotettavia. Tieteellinen tieto on pääsääntöisesti suhteellista. Loppujen lopuksi filosofian totuus on historiallista: tiedon kohde ei ole koskaan loppunut. Se on ominaisuus muuttuvassa, erilaisten ominaisuuksien hankkimisessa ja ääretöntä määrää suhteita kaiken ympäröimään.
Siten filosofian totuus ja virhe ovat identtisiä ja samaan aikaan erilaisia.
Heidän samanlaisuus on, että he, kutenmuut antagonistit eivät voi olla yksin ilman toista. Totuus on asianmukainen ja oikea ajattelutapa; väärinkäsitys on tämän polun vääristynyt heijastus.
Voidaan myös väittää, että totuus ja virheerilainen, koska henkilöllisyys ja ero on, ja antaa eron ja identiteetti. Harhaanjohtavat tarkoittaa korkeamman asteen abstraktio - absolutizing - huomauttaa kognition joka katkaisi tietoa aiheesta.
Siksi kysymys siitä, kuinka totuus ja virhe liittyvät korreloimaan, on läheinen suhde totuuteen - sekä absoluuttinen että suhteellinen.
Häirintä on erotettava valheista. Valehtelu on totuuden vääristymiä, tehty tahallaan, tahallaan, pyrkimyksen petetyksi. Tieteelliset väärinkäsitykset ajan myötä voitetaan ja tuottavat todellista tietoa.
