"Vanhojen aikojen tarina" on yksi Venäjän kirjallisuuden vanhimmista muistomerkistä, joiden luominen on vuodelta 1113.
Nestor Chronicler syntyi Kiovassa 1056. Seitsemäntoistavuotiaana hän meni aloittelijoille Kiova-Pecherskin luostarissa. Sieltä hänestä tuli kronikka.
Vuonna 1114, Nestor kuoli, haudattiin Kiev-Pechersk Lavraan. 9. marraskuuta ja 11. lokakuuta ortodoksinen kirkko kunnioittaa häntä.
Nestor Chronicler tunnetaan ensimmäisenä kirjailijana,joka pystyi kertomaan kristinuskon historiasta. Hänen ensimmäinen tunnustettu työ oli "Saarien elämä Boris ja Gleb", ja pian sen jälkeen seurasi "The Life of the Monk Theodosius of the Caves". Mutta Nestorin päätoimi, joka toi hänet maailmanlaajuisesti, on tietenkin menneisyyden aikakausi, antiikin Venäjän kirjallinen muistomerkki.
Tämän tarinan kirjoittaja ei kuulu vainNestor kronikaattori. Pikemminkin Nestor taidokkaasti keräsi tietoja eri lähteistä ja loi niiden kronikan. Nestor tarvitsi kronikoita ja pitkiä legendoja varten myös kertomuksia kauppiaista, matkustajista ja sotilaista. Hänen aikanaan monet Polovtsin sotien ja ratsujen todistajat olivat yhä elossa, jotta hän voisi kuunnella tarinoitaan.
Tiedetään, että aikakausien tarinamuuttui. Vuonna 1113 Vladimir Monomakh luovutti käsikirjoituksen Vydubitskyn luostarille, vuonna 1116 Hegumen Sylvester muutti viimeiset lukuunsa. Hegumen Sylvester vastusti Kiev-Pecherskin Lavran apinan tahtoa ja antoi käsikirjoituksen Vydubitskin luostarille.
Merkittäviä osia Tale of Past Years myöhemmin kuului sellaisiin aikakirjoihin kuin Laurentievskaya, Ipatyevskaya ja First Novgorod.
Yleensä vanhoista venäläisistä annaleista koostuuuseita tekstejä, joista osa liittyy aiempaan aikaan. "Vanhojen aikojen tarina", luettelo, jonka kanssa tehtiin 14. vuosisadalla, liittyi Laurentian munkin luoma Laurentian Chronicle. Pikemminkin munkki Lavrenty käytti munkki Nestorin luomista hänen aikakirjansa päälähteenä. "Aikaisempien vuosien tarinan" luetteloiden nimi luotiin tavallisesti luettelon tekevän munkki, tai listan paikka. 15. vuosisadan puolivälissä luotiin toinen vanhimmista "Tale of Bygone Years", nimeltään Ipatiev Chronicle.
"Vanhojen vuosien tarina" alkaa raamatullisestatontteja. Nooa tulvan jälkeen asettui poikaansa - Ham, Sim ja Jafet - koko maapallon. "Aikaisempien vuosien tarinan" listojen nimi viittaa myös näiden aikakirjojen raamatulliseen alkuperään. Uskottiin, että venäläiset olivat peräisin Jafetista.
Sitten kronikka kertoo elämästäItä-slaavilaisia heimoja ja Venäjän valtion perustamista. Kronikaattori korostaa legendaa, jonka mukaan Kiy, Shchek, Horyv ja heidän sisarensa Lybid tulivat hallitsemaan Itä-slaavilaisia maita. Siellä he perustivat Kiovan kaupungin. Venäjän pohjoisosassa asuvat slaavilaiset heimoivat Varangian veljiä hallitsemaan heitä. Veljet olivat Rurik, Sineus ja Truvor. Vanhojen vuosien tarinan listojen nimillä on myös tavoite ylentää hallitseva voima Venäjällä, ja tätä tarkoitusta varten se on osoitettu ulkomaalaisesta alkuperästä. Venäjältä tulleista Varangiasta alkaen kuninkaallinen perhe alkoi Venäjällä.
Yleensä kronikka kuvaa sotia ja myöskertoo temppeleiden ja luostareiden luomisesta. Venäläisen historian kronikan tapahtumia näkee maailman historian yhteydessä ja liittää nämä tapahtumat suoraan Raamattuun. Prinssi-myyjä Svyatopolk tappoi veljekset Boris ja Gleb, ja kronikainen verrattiin Abelin murhaan, jonka Kain teki. Prinssi Vladimir, kastettu Rus, verrataan roomalaiseen keisari Constantineen, joka esitteli kristinuskon viralliseksi uskonnoksi Venäjällä. Ennen kastetta, prinssi Vladimir oli syntinen henkilö, mutta kaste muuttui radikaalisti hänen elämäänsä, hänestä tuli pyhä.
"Aikaisempien vuosien tarinan" koostumus sisältää paitsihistoriallisia tosiasioita, mutta myös legendoja. Perinteet palvelivat tärkeitä tiedonlähteitä kronikaattorille, koska hänellä ei enää ollut mahdollisuutta oppia vuosikymmenien tai vuosikymmenten aiemmin tapahtuneista tapahtumista.
Kyproksen kaupungin perustuksen legenda kertookaupungin alkuperää ja sitä, jonka kunnia hänet nimitettiin. Oleg Olegin legenda, joka on kronikan tekstissä, kertoo Prinssi Olegin elämästä ja kuolemasta. Prinsessa Olgan legenda, joka kertoi kuinka vakavasti ja vakavasti tuomitsi prinssi Igorin kuolema, sisällytettiin myös julisteisiin. "Vanhojen vuosien tarina" kertoo prinssi Vladimirin tarinan. Eri kansojen suurlähettiläät tulivat hänen luokseen ja antoivat jokaiselle uskolle. Mutta jokaisella uskolla oli omat puutteellisuutensa. Juutalaisilla ei ollut maata, muslimeilla oli kielletty hauskaa ja päihtyneiden juomien käyttö, saksalaiset kristityt halusivat vangita Venäjän.
Ja prinssi Vladimir lopulta asettui kristinuskon kreikkalaiseen haaraan.
Jos luet tarkkaan tekstin, niinon selvää, että kronologi kiinnittää suurta huomiota erilaisiin luonnonilmiöihin, jotka yhdistävät ne jumalallisiin voimavaroihin. Hän pitää maanjäristyksiä, tulvia ja kuivuutta Jumalan rangaistuksena, ja aurinko- ja kuunpimennykset ovat hänen mielestään varoitus taivaallisista voimista. Auringonpimennyksillä oli erityinen rooli ruhtinaan elämässä. Tutkijat huomauttavat, että päivämäärien symboliikka ja otsikko "Vanhojen vuosien tarina" ovat myös luonnon ilmiöiden ja ajankäytön vaikutuksen alaisina.
Prinssi Igor Svyatoslavich näkee auringonpimennyksenvuonna 1185 ennen kampanjan alkua polovitsiläisiä vastaan. Hänen sotilaansa varoittavat häntä siitä, että tällainen pimennys ei ole hyvä. Mutta ruhtinas vastusti heitä ja meni viholliselle. Tämän seurauksena hänen armeijaan voitettiin. Myös auringonpimennys yleensä ennusti ruhtinasten kuoleman. Vuosina 1076-1176 oli 12 auringonpimennys, ja jokaisen niistä yksi ruhtinaan kuoli. Chronicle perustettiin ajatukseen, että maailman loppu tai viimeinen tuomio tuli 1492 ja valmisteli sen lukijoille. Kuivuudet ja pimennykset ennakoivat sotia ja maailman nopeaa loppua.
"Aikaisempien vuosien tarinan" luetteloiden nimiSe määräytyy näiden kuvien perusteella. Ensinnäkin ransetit ovat tyypillisiä vanhan venäläisen kirjallisuuden teoksia. Eli ne sisältävät eri tyylilajien ominaisuuksia. Nämä eivät ole taideteoksia, eikä vain historiallisia teoksia, mutta ne yhdistävät molempien ominaisuuksia. "Vanhojen aikojen tarina", jonka luettelo löytyy Novgorodista, on myös nämä ominaisuudet.
Tietue itsessään oli tietenkinoikeudellinen asiakirja. Tutkija N.I. Данилевский katsoo, että vuosikirjeet eivät ole tarkoitettu ihmisille, ja Jumalalle, joka pitäisi lukea heidät viimeisessä tuomiossa. Sen vuoksi aikakirjat kuvaivat yksityiskohtaisesti ruhtinaiden tekoja ja heidän alaisiaan.
Kronikan tehtävänä ei ole tapahtumien tulkinta, ei hakuniiden syistä, mutta vain kuvauksesta. Esitys on ajateltu menneisyydessä. "Vanhojen aikojen tarina", jonka listojen legendoja on, on "avoin genre", jossa eri tyylilajien piirteet ovat sekoittuneet. Kuten tiedämme, muinaisessa venäläisessä kirjallisuudessa ei ollut vielä selkeää lajityyppien erottamista, vain kirjoitetuista teoksista oli olemassa aikakirjoja, joten ne yhdisti romaaneja, runoja, romaaneja ja oikeudellisia asiakirjoja.
Holvin nimi antoi kronikan ensimmäisen rivin "Xietarina väliaikaisista vuosista ... ". "Aikaisempien vuosien tarina" tarkoittaa "menneiden vuosien tarina", koska vanhan venäjän kielellä sana "kesä" tarkoitti "vuotta". Monet yrittävät selvittää, mitä otsikko "Tale of Bygone Years" tarkoittaa. Sen laajimmassa merkityksessä se on tarina tämän maailman olemassaolosta, joka ennemmin tai myöhemmin Jumalan tuomion odottaa. "Vanhojen aikojen tarina", luettelo, jonka kanssa luostarissa on, pidetään aikaisintaan.
"Aikaisempien vuosien tarina" tehtiin huolellinen tekstuaalinen analyysi. Ja havaittiin, että se koottiin aikaisempien aikakirjojen perusteella.
"Vanhojen vuosien tarina" ja aiemmat holvitmuodostavat yhden kokonaisuuden, eli "The Story" monessa suhteessa toistaa sen, mitä kirjoitettiin ennen sitä. Moderni historia seuraa akateemikon AA lausuntoa. Shakhmatova, joka opiskeli kaikkia muinaisia aikakirjoja vertailumenetelmän avulla. Hän havaitsi, että ensimmäinen kronikka oli antiikin Kievin kronikka, joka perustettiin vuonna 1037. Se käsitteli, kun ihmiskunnan historia alkoi ja kun Rusia kastettiin.
Vuonna 1073 perustettiin Kiovan-Pecherskyn kronikka. Vuonna 1095 Kiovan-Pecherskyn kaaren toinen painos ilmestyi, sitä kutsutaan myös nimellä Initial Arch.
Kalenteri päivämäärät "Tale of Past Years"pidettiin erityisen tärkeänä. Jos modernille henkilölle kalenterin päivämäärät eivät ole arvokkaita, niin kronologialle jokaisen viikonpäivän tai päivän, jona tapahtumia tapahtui, oli täynnä erityistä historiallista merkitystä. Ja kronikainen yritti useammin mainita ne päivät tai päivämäärät, joilla oli enemmän merkitystä ja tuotti enemmän arvoa. Koska erityisiä päiviä tai pyhiä päiviä pidettiin lauantaina ja sunnuntaina tuolloin, näinä päivinä mainitaan 9 kertaa ja 17 kertaa "Tale of Past Years", ja arkipäivät mainitaan harvemmin. Ympäristö mainitaan vain 2 kertaa, torstaina kolme kertaa, perjantaina viisi kertaa. Maanantaina ja tiistaina mainitaan vain kerran. Voidaan väittää, että päivämäärien symboliikka ja "menneiden aikojen tarina" liittyvät läheisesti uskonnolliseen kontekstiin.
"Aikaisempien vuosien tarina" liittyi läheisestiuskonnolliset näkymät, joten kaikki sen piirteet perustuivat tähän. Kronikainen näkee kaikki tapahtumat vain tulevan Tuomiopäivän yhteydessä, joten hän tutkii, mitä jumalallisten joukkojen näkökulmasta tapahtuu. He varoittavat ihmisiä tulevista sodista, kuivuudesta ja alhaisista hinnoista. He myös rangaistavät pahoinpitelyjä, jotka ovat tehneet murhia ja ryöstöjä, kun taas viattomia ihmisiä tuodaan jumalalliseen valtaistuimeen. Pyhien pyhäinjäännökset saavat epätavallisia ominaisuuksia. Tämä on osoituksena Saints Borisin ja Glebin elämästä. Myös temppelit ovat pyhiä paikkoja, joissa pahat ja pakanat eivät pääse tunkeutumaan.
